تفسير الإمام ( عليه السلام ) لقوله تعالى : * ( اعبدوا ربكم الذي خلقكم ) * اعبدوه بتعظيم محمد وعلي بن أبي طالب صلوات الله عليهما - الخ ( 1 ) . تفسير الإمام ( عليه السلام ) لقوله : * ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم ) * ( 2 ) . في أن المراد بقوله تعالى مخاطبا لإبليس : * ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ) * - الآية ، الأئمة ( عليهم السلام ) وشيعتهم ( 3 ) . وتمام الرواية في الكافي ( 4 ) . تفسير العياشي : عن أبي بصير ( 5 ) ، المحاسن ( 6 ) . أقول : النبوي ( صلى الله عليه وآله ) : من عرف الحق لم يعبد الحق ، قد ذكر النراقي في كتاب مشكلات العلوم ، فيه وجوها تزيد عن خمسين ، منها : أن يكون العبادة بمعنى الإنكار يعني من عرف الحق لم ينكره ، والجملة الخبرية بمعنى الإنشاء . ومنها : أن من عرف الله حق معرفته لم يعبده حق عبادته ، أراد الإخبار عنه ، فإذا كان حاله كذلك فكيف من دونه وغير ذلك ، قال : ومن الأخبار المشهورة : من عبد الله فهو كافر . الظاهر أن عبد بكسر الباء بمعنى جحد ، كما صرح به أهل اللغة ، وإن كان بفتح الباء فيكون المعنى : من عبد لفظ الله فقط ، من دون المسمى فهو كافر . ولعله منها قوله تعالى : * ( قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين ) * يعني أول الجاحدين لذلك ، أو المعنى : إن كان للرحمن ولد فأنا أول من عبد الله ، وأول من خلق الله ، فأنا أقدم وأولى . تفسير علي بن إبراهيم : في هذه الآية يعني أول الآنفين له ، أن يكون له ولد ( 7 ) . أم معبد الخزاعية : هي التي نزل عليها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وظهرت منه معجزة في شاتها ( 8 ) .

--> ( 1 ) جديد ج 38 / 69 ، وط كمباني ج 9 / 276 . ( 2 ) جديد ج 68 / 286 ، وط كمباني ج 15 كتاب الإيمان ص 180 . ( 3 ) جديد ج 68 / 57 ، وص 48 ، وص 35 ، وص 94 ، وط كمباني ج 15 كتاب الإيمان ص 111 و 115 و 117 و 127 . . ( 4 ) جديد ج 68 / 57 ، وص 48 ، وص 35 ، وص 94 ، وط كمباني ج 15 كتاب الإيمان ص 111 و 115 و 117 و 127 . . ( 5 ) جديد ج 68 / 57 ، وص 48 ، وص 35 ، وص 94 ، وط كمباني ج 15 كتاب الإيمان ص 111 و 115 و 117 و 127 . . ( 6 ) جديد ج 68 / 57 ، وص 48 ، وص 35 ، وص 94 ، وط كمباني ج 15 كتاب الإيمان ص 111 و 115 و 117 و 127 . . ( 7 ) ط كمباني ج 6 / 213 ، وجديد ج 17 / 85 . ( 8 ) جديد ج 18 / 43 ، وج 19 / 41 ، وط كمباني ج 6 / 412 - 425 و 307 .